ЧЕТВЕРТЫЕ ПРИГОЖИНСКИЕ ЧТЕНИЯ

 Уважаемые коллеги!

Приглашаем Вас принять участие в VI международной научно-практической конференции «Психосинергетика – на  границе философии, синергетики, естествознания, медицины и гуманитарных наук», которая пройдет 20-21 сентября 2006 года.

Организаторы конференции:

- Министерство здравоохранения Украины;

- Одесский государственный медицинский университет;

- Украинское синергетическое общество;

- Институт междисциплинарных проблем «Медин» ОГМУ;

- Кафедра философии ОГМУ;

- Санаторное предприятие «Россия».

Цели конференции:

  • Определение места и роли психосинергетики в системе современной науки;
  • Исследование методологических проблем синергетики и психосинергетики: нелинейности, неустойчивости, неравновесности самоорганизующихся психомерных сред/систем, процесса эволюции материи, места и роли человека в процессе познания, собственно процесса познания.

ОТРАБ. ФОТО (ТЕ ЖЕ ДВА) 4-ые Пригож чт 1 Конференция

На секционных заседаниях предлагается рассмотрение следующих проблем:

  • Психосинергетика – место и роль в современном знании;
  • Синергетическая парадигма современного научного знания: философские и методологические аспекты;
  • Психосинергетика и гуманитарное знание; Психосинергетические стратегии человеческой деятельности;
  • Психосинергетика и медицина;
  • Психосинергетика, точные науки и естествознание;
  • Психосинергетика в аспекте истории развития синергетики;
  • Научное наследие С. П. Курдюмова. Вторые «Курдюмовские чтения»;
  • Научное наследие А. А. Леонтьева. Вторые «Леонтьевские чтения».
  • В поисках единых концептуальных оснований – философия, методология и наука в XXI веке. Альфалогия.

В рамках конференции также планируется провести круглый стол на тему: «Человек как предмет постнеклассической науки».

ОТРАБ. ФОТО 4-ые Пригож чт 16 сен 2006 IMG_0226 1

**********************************************************************

САМООРГАНИЗАЦИЯ БЕЗ СИНЕРГЕТИКИ

                                                                                                   ФРАНЧУК В. И., доктор социологических наук,

профессор Российского государственного социального университета

       Нарастание кризисных явлений, дезорганизующих мировую систему и грозящих человечеству катастрофическими последствиями, заставляет философов, социологов, политиков, менеджеров, ученых и практиков снова и снова обращаться к проблемам самоорганизации. В связи с этим в последние десятилетия в некоторых странах (особенно в России и на Украине) значительно возрос интерес к идеям синергетики, претендующей на роль универсальной теории самоорганизации [1,2,3].

       Увлечение синергетикой стало сопоставимо с увлечением кибернетикой (в 60-70 годы) и теорией систем (в 70-80-е годы), интерес к которым пришел к нам с Запада (с 20-летним опозданием), причем не от гуманитариев, а от математиков и физиков, когда в социальную философию, экономику и другие общественные науки широким фронтом стали внедряться системный анализ, экономико-математические методы, кибернетические системы, информационные модели и т.п. На подъеме этой «волны» в советское время было создано множество академических и отраслевых институтов кибернетики и системного анализа. Во многих вузах страны появились кафедры экономической кибернетики и теории систем. В различных отраслях народного хозяйства и на предприятиях было разработаны и внедрены тысячи автоматизированных систем управления (АСУ), призванных повысить эффективность и устойчивость организаций на всех уровнях управления.

       Однако, эффект от применения кибернетических систем в экономику и другие отрасли оказался несопоставимым с затратами на их создание и внедрение, поэтому интерес к подобным системам и соответствующим теориям заметно поубавился.
В настоящее время в общественных науках, испытывающих методологический кризис, наблюдается оживление, связанное с надеждой на синергетику, претендующей на открытие некого универсального механизма, с помощью которого осуществляется самоорганизация как в живой, так и неживой природе. При этом под самоорганизацией понимается спонтанный переход открытой неравновесной системы от менее к более сложным и упорядоченным формам организации.
Ключевым понятием синергетики является понятие открытой системы, т.е. системы, обменивающиеся веществом, энергией и информацией с другими системами. На этом основании к открытым системам относят и предприятия, и рынок, и человек, и общество. Считается, что открытые системы способны к саморазвитию и прогрессу, а закрытые – нет. В связи с последним обстоятельством невольно возникает вопрос: не связан ли ажиотаж вокруг синергетики с тем вниманием, которые некоторые западные ученые уделяют открытым и закрытым обществам.
Как известно, К.Поппер [4] (а затем и Дж.Сорос), рассматривал открытое общество,  как демократическое свободно развивающееся общество, в котором он видел будущее человечества. В отличие от открытого закрытое общество воплощает идею централизованного контроля и тоталитарного регулирования всех сторон жизнедеятельности людей.

И сегодня для большинства европейцев открытое общество символизирует Запад, как оплот демократии, а закрытое – Восток как оплот тоталитаризма. С этим невозможно согласиться, также как и с предложенной им трактовкой открытого и закрытого обществ, хотя бы потому, что в мире известно множество закрытых обществ, в которых нет даже признаков централизованного контроля и тоталитаризма [5]. Тем не менее, очевидно, что работы К.Поппера и Дж.Сороса, а также присуждение Нобелевской премии И. Пригожину (1977 г.), привлекли дополнительное внимание научной общественности к синергетике и создали определенную рекламу открытым системам, в чем несомненно просматривается определенная  политическая заинтересованность западной элиты в «насаждении» идей демократии любыми путями, в том числе «под флагом» синергетики.
Синергетика утверждает, что развитие открытых и неравновесных систем (а к таким системам синергетика относит практически все социумы) протекает путем нарастающей сложности и упорядоченности.

В цикле развития такой системы наблюдается две фазы:
1.Период плавного эволюционного развития с хорошо предсказуемыми линейными изменениями, приводящими систему к некоторому неустойчивому критическому состоянию.
2.Выход из критического состояния происходит одномоментно, скачком и переход в новое устойчивое состояние с большей степенью сложности и упорядоченности.
При этом переход системы в новое устойчивое состояние неоднозначен и непредсказуем. Достигшая критических параметров система из состояния неустойчивости случайным образом переходит в одно из многих возможных новых для нее устойчивых состояний. В этой точке, называемой точкой бифуркации, эволюционный путь системы как бы разветвляется, и какая именно «ветвь развития» будет выбрана – решает случай.

Но после того как «выбор сделан» и система перешла в качественно новое устойчивое состояние, назад возврата нет. Процесс этот необратим.
Согласно И. Пригожину самоорганизация может наблюдаться только в системах, имеющих флюктуации, склонные к разрастанию.

Под воздействием флюктуаций возрастает неустойчивость системы, что может привести к бифуркации.
Как видим, идеи и язык синергетики являются достаточно специфичными, однако насколько они необходимы для объяснения процессов самоорганизации в окружающем нас мире. Не «умножаем ли мы сущности» без необходимости, нарушая известный философский принцип под названием «бритва Оккама», когда переходим на язык синергетики?
Чтобы убедиться в этом покажем, что процессы самоорганизации, происходящие в социальном и биологическом мире, а также в мире неживой материи, могут быть объяснены без использования синергетических идей. Однако сначала остановимся на увлечении общественных наук системным подходом и общей теорией систем, частью которой является и синергетика.
Насколько безобидно это увлечение?
1. Об опасности «системотворчества»
Первый вопрос, который возникает при знакомстве с синергетикой и ее претензией на универсальность – зачем пытаться рассматривать общество или социум как открытую, неравновесную систему. Какая необходимость в замене одного объекта исследования (социума) другим (системой)?

Не противоречит ли это естественно-научному подходу к научному познанию.
Согласно этого подхода  основой познания реальности являются факты, наблюдения и научный эксперимент, а не абстракции типа понятия «система». Когда исследователь рассматривает свой объект исследования как систему, он, тем самым, создает невидимый барьер, затрудняющий ему изучать сам объект. Называя тот или иной объект системой, исследователь очень скоро забывает об объекте и «переключается» на систему.

Ему начинает казаться что, манипулируя с системой, он манипулирует с самим объектом и те выводы, к которым он пришел, полностью относятся к объекту. К сожалению, это большая ошибка, которую допускали многие ученые, принимая желаемое за действительное.
Так, Т. Парсонс (основатель теории социальных систем) рассматривал социум как социальную систему. А поскольку любая система, по его мнению и мнению основателей теории систем, должна уметь приспосабливаться к внешней среде и достигать поставленных целей, то отсюда он выводит свое представление о социальной системе. «Социальная система должна уметь приспосабливаться к внешней среде, следовательно, она должна выполнять функцию адаптации. Система должна уметь достигать цели, следовательно, она должна выполнять функцию целедостижения. Чтобы достичь цели она должна быть интегрированной системой, значит должна выполняться функция интеграции. Внутреннее единство должно сохраняться и воссоздаваться посредством усвоения членами системы норм системы. Отсюда следует функция сохранения и поддержания образцов.
Функцию адаптации обеспечивает экономическая подсистема, достижения цели – политическая, интеграции – правовые институты, сохранения и поддержания образца – семья и институты образования» [6].
Из этого фрагмента видно, что Т. Парсонс в своей теории отталкивается не от реальности, а от рациональных, как ему кажется, системных представлений, в соответствии с которыми любая социальная система, включая социум, должна быть адаптивной, целеустремленной, интегрированной и целостной.Таким образом, желаемое принимается за действительное.
Подобную ошибку совершают многие исследователи, использующие понятие «система» как универсальный ключ на все случаи жизни. С их легкой руки системами являются и экономика, и политика, и культура и человек и многое другое. Трудно придумать объект, который нельзя было назвать системой, поскольку почти любой объект – это некоторая целостная совокупность элементов связанный между собой и если его назвать системой, то это не дает никакой дополнительной информации о нем.
Объявляя тот или иной объект системой, исследователь вольно или невольно приписывает этому объекту качества, которыми он не обладает, а с другой стороны, упускаются из виду некоторые важные свойства.

В частности, системный подход не объясняет целостности и устойчивости социумов, т.е. какие силы удерживают их в целостном состоянии. Ведь тот факт, что какой-то объект назвали системой никак не объясняет ее способности сохранять свою целостность и устойчивость.

 Не объясняет системный подход и способности социумов воспроизводить самих себя, а также их способности адекватно «отвечать на вызовы», т.е. выявлять и решать свои проблемы [7].
Таким образом, использование понятия «система», являющееся ключевым понятием общей теории систем и синергетики, как его «ответвления», ничего не дает для познания реальности, а только уводит в сторону. На опасность «системотворчества» в общественных науках обращали внимание многие видные ученые мира (Р. Лилиенфельд, Р.Мертон, Ч. Миллс, Ф. Шазель, Н. Моисеев).
Американский социолог Р. Лилиенфельд считал [8], что «теория систем не является инструментом научного познания…Это смесь спекулятивных построений и эмпирических данных, причем эти данные собраны из всех дисциплин без какого-либо интегрирующего принципа. Это «засилье» математики, стремление идти от математики к реальности, а не наоборот…  . Теория систем не является философией и не является наукой; это идеология и ее надо рассматривать как таковую».
Н. Н. Моисеев, долгое время находившийся, как он сам признавался, «в плену» теории систем и много лет являвшийся ее сторонником, в конце своей жизни приходит к выводу, что «теория систем относится к числу «несостоявшихся наук». В самом деле, идеи фон Берталанфи, несмотря на их широкую рекламу, не внесли каких-либо методологических или конструктивных методов в анализ сложных систем» [9]. Эти слова по праву могут быть отнести и к синергетике, являющейся одним из направлений общей теории систем (синергетику относят к общей теории нелинейных систем).
Мы полностью разделяем мнение Н. Моисеева, призывая многих сторонников «системного» движения, включая синергетиков, прислушаться к нему. Это движение на самом деле имеет объективные причины, оно стало возможным из-за необходимости заполнить тот научно-методологический вакуум, образовавшийся в общественных науках в связи с отступлением марксистской философии, особенно в части методологии научного познания. В этих условиях системный подход и синергетика создают видимость настоящей науки. В связи с этим уместно вспомнить известные слова

Ф. А. Хайека [10]: «Вред, причиняемый бездумным употреблением псевдонаучных утверждений, внушает серьезные опасения…чем больше видимости научности, тем меньше ее на самом деле».
Таким образом, надежды на синергетику как универсальную науку о самоорганизации вряд будут когда-либо оправданы.
2. Самоорганизация в социальном мире

       Теперь попытаемся ответить на главный вопрос: можно ли объяснить явление самоорганизации без синергетики и вообще без системного подхода.
Самоорганизация – явление не такое уж редкое как кажется некоторым. Оно наблюдается постоянно как в природе, так и в обществе. Если говорить о социальном мире, то образование малых неформальных групп, организаций, социумов – наиболее распространенные примеры самоорганизаций, изучением которых занимаются социальные психологи [11]. При ]. ги оорганизаций, изучением которых знимаются социальные  для поиска истины, а только о университета
ость и устойчивость.в этом они не используют язык синергетики, в частности, такие понятия как «система», «открытая система», «неравновесная система», «бифуркация», «аттрактор», «энтропия» и другие. Для них главных является социальное взаимодействие или межличностная коммуникация. Еще Э. Дюркгейм в конце XIX века писал [12], что генетически общество возникает в результате взаимодействия индивидов, но раз возникнув, оно начинает жить по собственным законам. Вслед за Дюркгеймом П. Сорокин доказал [13], что социальные взаимодействия людей в относительно однородных группах часто приводят к тому, что группы из неорганизованных превращаются в организованные.

При этом главным условием самоорганизации он считал наличие в группе системы общих базовых ценностей и соответствующих им социальных норм. Современные исследования социальных психологов показывают, что самоорганизация происходит благодаря тому, что в процессе  общения людей в группе необходимо возникают социальные регуляторы в виде лидеров, субординации, распределения статусов и ролей, возникновения групповых ценностей и норм, группового мнения, социальных институтов, регулирующих деятельность и поведение людей. При этом чем больше в группе возникает таких регуляторов (Э. Дюркгейм называл их «социальными фактами»), тем скорее группа самоорганизуется, т.е. превращается в относительно устойчивый социум.
К этому описанию необходимо добавить еще два социологических наблюдения. Во-первых, в результате межличностных взаимодействий в социальных группах может возникнуть набор базовых ценностей и соответствующих им социальных норм, о чем писал еще П. Сорокин [13], который считал, что любой социум сохраняет свою целостность, пока в нем  существует и воспроизводится некое «ядро» (набор) ценностей. Во-вторых, это «ядро» ценностей и соответствующих им социальных норм охраняется специальным социальным механизмом (по О. Конту) или регулятивной системой (по Г. Спенсеру), обеспечивающем социальный контроль.

Таким образом, отсюда можно заключить, что неорганизованная социальная группа превращается в организованную не только при наличии достаточного числа социальных регуляторов («социальных фактов»), но также при формировании общих базовых ценностей и социального механизма, воспроизводящем эти ценности [7].
Как видим такое объяснение вполне соответствует реальности и не выходит за рамки социологии, социальной психологии и аксиологии.
3. Самоорганизация в биологическом мире
В биологическом мире проявления самоорганизации хорошо исследованы как для эукариотических (ядерных) клеток, так и для многоклеточных организмов. В частности, доказано, что эукариотические клетки самоорганизовались путем самосборки.

В частности, Л. Магулис [14] доказала, что сборка эукариотических клеток осуществлялась на базе предшествующих прокариот (безъядерных клеток), в которые входили будущие органеллы эукариот (митохондрии, хлоропласты. Комплекс Гольджи и др.), в результате их информационного взаимодействия с помощью выделяемых ими химических веществ, выполняющих сигнальную функцию, и с образованием специальных регуляторов, координирующих деятельность этих органелл и других составляющих клетки.
Подобные процессы происходят при самоорганизации  многоклеточных организмов. Здесь также в основе процессов самоорганизации лежат процессы, основанные на коммуникации элементов и образовании дополнительных регуляторов. У многоклеточных живых организмов сборка осуществляется с помощью двух коммуникационных систем – нервной и гормональной. У растений имеется лишь гормональная система. Некоторые авторы [14] отмечают, что «в результате информационного взаимодействия между элементами образуются клеточные кооперации и ткани». Клетки объединяются в составе тканей с помощью разных механизмов – «прикрепительных» и «коммуникационных»…Организация тканей связана с наличием у клеток обмена информацией, который достигается выделением клетками химических веществ, выполняющих функцию сигналов для других клеток, наличием на поверхностной мембране клеток сигнальных молекул, влияющих на другие клетки при ихконтакте… Сигнальные молекулы связываются со специфическими белковыми рецепторами на поверхности клеток-мишеней, в результате чего акт связывания генерерует сигнал, влияющий на поведение клеток, в частности на их кооперацию, ведущую к образованию тканей».
Таким образом, самоорганизация биологических организмов и органов вполне объясняется процессами коммуникации, взаимодействия, сборки и регуляции без участия синергетических процессов.
4. Самоорганизация в мире неживой материи
В предбиологическом мире проявления самоорганизации хорошо изучены современным шведским биохимиком Лимой-де-Фариа [15], а также многими специалистами по проблемам морфогенеза [16]. В частности, Лима-де-Фариа доказывает, что в основе  самоорганизации материи лежат процессы соединения и механизм самосборки. Протоны и нейтроны произошли в результате соединения кварков. Атомы образуются путем соединения протонов, нейтронов и электронов. Химические вещества образуются путем соединения атомов. В работе [15] опубликованы доклады международного симпозиума, в которых авторы описывают механизмы самосборки предклеточных структур, митохондрий, рибосом, вирусов, бактериофагов, некоторых органелл и различных ферментов. При этом многие авторы считают, что помимо механизма самосборки в эволюционном процессе участвует также механизм естественного отбора.
Таким образом, для объяснения процессов самоорганизации (самосборки) неживой материи химики и ученые обходятся без использования  идей и языка синергетики.
                           Выводы:
1. Проявления самоорганизации, наблюдаемые на всех уровнях организации материи, могут быть объяснены без привлечения идей синергетики и его концептуально-понятийного аппарата.
2. Ажиотаж вокруг синергетики имеет политическую подоплеку и искусственно «подогревается» дискуссиями относительно преимуществ демократического открытого общества по сравнению с закрытым тоталитарным.
3. Синергетика, как и системный подход, являются проявлениями возврата к метафизическому мышлению. Вместо того, чтобы, исходя из реальности пытаться понять и адекватно объяснить ее, они наоборот, стараются «втиснуть» реальность в заранее приготовленные абстрактные схемы.
4. Самоорганизация (и саморазвитие) может происходить как в открытых, так и закрытых системах. Необходимым условием самоорганизации является коммуникация между элементами системы, которая может осуществляться через непосредственный контакт или с помощью различных каналов передачи информации. При этом самоорганизация осуществляется путем подбора и соединения (сборки, синтеза, интеграции) элементов. В биологическом и социальном мире дополнительным условием самоорганизации является появление специальных регуляторов, способных осуществлять управление элементами системы.
5. Феномен синергетики является проявлением кризиса общественных наук, вызванным отсутствием достаточно универсальной методологии научного познания социального мира.
Литература
1. Хакен Г.Синергетика как мост между естественными и социальными науками. Синергетическая парадигма. Человек и общество в условиях нестабильности. М.: Прогресс, 2003.
2. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой.
3. Князева Е. Н., Курдюмов С. П. Основания синергетики. Синергетическое мировидение. М.: КомКнига, 2005.
4. Поппер К. Р. Открытое общество и его враги. – М., 1992.
5.Олескин А. В. Биополитика. Политический потенциал современной биологии: философские, политические и практические аспекты.- М., 2001
6. Парсонс Т. Система современных обществ. – М., 1998.
7. Франчук В. И. Основы общей теории обществ. – М., 2005.
8. Lilienfeld R. The rise of system theory. An ideological analysis. – N.Y.,1978.
9. Моисеев Н. Н. Люди и кибернетика. – М.: Молодая гвардия, 1984.
10. Хайек  Ф. А. Познание, конкуренция и свобода. – С.-Пб., 1999.
11. Крысько В. Г. Социальная психология. Учебник. – М., 2002.
12. Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение. – М.: Канон, 1995.
13. Сорокин П. А. Система социологии. В 2-х томах. – М., 1993.
14. Свенсон К., Уэбстер П. Клетка. – М., 1980.
15. Лима-де-Фариа. Эволюция без отбора: автоэволюция формы и функции. – М., 1991.
16. Сборка предбиологических и биологических структур.- М.: Наука, 1982.